En el blog de Jesús Silva-Herzog hay un par de comentarios sobre Rorty y varios vínculos a notas que han salido en estos días. Lo cual una vez más me provocó a escribir algo al respecto.
http://blogjesussilvaherzogm.typepad.com/el_blog_de_jess_silva_her/2007/06/sobre_rorty.html
Sobre Rorty
Jürgen Habermas recuerda
al amigo, al filósofo y al poeta. Detrás del filósofo académico se
escondía un poeta que jugaba con las ideas, que pellizcaba a los
profesores y desafiaba los prejuicios del lector. Roger Scruton habla
de su legado. En el New Republic, Damon Linker apresura una crítica:
a los liberales, a la izquierda, digamos, le serviría más acercarse a
Berlin, a Rawls, incluso al conservadurismo de Oakeshott que al
ironista solidario. Muy oakeshottiana, por cierto, es esta línea de
Rorty en "Spinoza, el pragamtismo y el amor a la sabiduría," recogido
en Filosofía y futuro (Gedisa): "El amor a la verdad debería
verse (…) como amor a la conversación, a comparar las propias
opiniones políticas, las teorías científicas o las obras de arte
favoritas de uno con las de los demás, y a desembrollar los
desacuerdos." Christopher Hayes resalta la vigencia de su ironía. En un comentario a este blog, Andrés Lajous encuentra siete Rortys.
Dissent, la revista fundada por su admirado Howe abre su archivo de artículos de Rorty. El archivo de The Nation incluye textos sobre la guerra de Irak y una pieza sobre sus convicciones filosóficas. The Progressive divulga la que resultó su última entrevista.
Obituarios de The Chronicle of Higher Education, Washington Post, Los Angeles Times, The Guardian.
Y yo puse el siguiente comentario:
Cuando leí "Gobernar en Bicicleta" fue para mí un agradable
descubrimiento Oakeshott. Pensé "ja un inglés pragmático, tal vez no es
sólo una tradición estadounidense". En el pragmatismo cabe de todo,
desde aquellos que son pragmáticos conservadores como Richard Posner,
hasta aquellos que son pragmáticos liberales (en el sentido
estadounidense) como John Dewey y Richard Rorty, o pragmáticos
radicales como Cornel West, y Roberto Unger. Al igual que a Oakshott a
veces la izquierda y la derecha los interpreta como pseudo-socialistas
y a veces como pseudo-reaccionarios (o por lo menos los acusa de
frívolos).
El Oakeshott que tenía "una teoría para cada cosa" suena como el
filósofo pragmático que describe William James en "Pragmatismo" el cual
camina por el pasillo de un edificio en donde ve en cada cuarto una
"teoría" para cada experiencia sobre la que reflexiona.
Cuando Oakeshott afirma que no tiene ningún interés por las Grandes
Ideas con mayúscula podría sonar como el Rorty de "Pragmatismo y
Filosofía" que considera que la Verdad y lo Bueno con mayúscula son en
el mejor de los casos cosas poco interesantes.
Cuando Oakeshott dice que no cree en los planos preestablecidos, y
entiende la política como conversación con las circunstancias. Podría
sonar como el Rorty de "Los intelectuales y el fin del socialismo" que
llama a dejar de una vez por todas los planos preestablecidos del
marxismo y usar un lenguaje más acorde con la experiencia histórica de
las izquierdas.
Cuando Oakeshott habla de la "aventura histórica" suena al Rorty que
habla deel mundo a partir de la "contingencia histórica". No recuerdo
la palabra "esperanza" cerca de Oakeshott, sin embargo para Rorty la
esperanza estaba en participar en la "aventura del mundo".
Tal vez sea no sea necesario insistir en las similitudes entre
Oakeshott y Rorty, sin embargo creo que vale la pena por lo menos para
recalcar que para ser anti-platónico y anti-fundacionalista no se
necesita ser ni amargado, ni francés, ni escribir de manera
medianamente incomprensible.
Uno de mis bloggers favoritos, Andrew Sullivan, también ha encontrado esta similitud entre Rorty y Oakeshott.
Cito: «For my part, I do not see why one cannot strive both to maintain the possibility of Truth or Meaning (or even one’s own private mastery of such), while treating political interaction in a liberal democracy as a necessarily shallower enterprise. But then, I think seeing politics as a lesser form of human activity is more conducive to traditional conservatives than to left-liberals. Oakeshott tackled all of this, more elegantly and more brilliantly, long before Rawls or Rorty (as Rorty belatedly saw). But Oakeshott was a «conservative» (boo! hiss!) and so ignored by most academics until the last few years…»
http://andrewsullivan.theatlantic.com/the_daily_dish/2007/06/rorty_rawls_oak.html
Sullivan afirma que Rorty fue de los pocos que estimó el genio solitario de Oakeshott:
http://andrewsullivan.theatlantic.com/the_daily_dish/2007/06/you_quoted_habe.html
Quizá se parecían ambos en ser incomprendidos de sus tiempos… y creo que esta cita de Oakeshott es muy propia en estos días en que los británicos están por irse de Irak (de nuevo) y a meses de las elecciones en Estados Unidos:
«So far as I understand it, peace is a kind of reconciliation to mortality, a feeling of permanence in transience, either reached after frustration and pain or seized intuitively in youth,» – Michael Oakeshott, review of C.D. Burns’ «The Horizon of Experience,» Journal of Theological Studies, XXXV (1934).
A ver si una próxima sesión de Círculo de Estudios comparamos a Rorty u Oakeshott…
Saludos,
Another Rorty´s view:
http://foucaultblog.wordpress.com/2007/06/11/richard-rorty-1931-2007/