Sobre Nosotros los nobles

Después de ver la película Nosotros los nobles escribí una medio reseña, justo porque pensé que valía la pena darle una lectura distinta a la que habría esperado en otras críticas. Tras escribirla me topé con dos artículo que dicen en buena medida lo que imaginé que dirían, y a los cuales de alguna manera les estaba contestando preventivamente (en mi cabeza).

La primera reseña que leí fue la de Iván Ríos Gascón, quien calificó a la película de «comedieta desastrosa» porque tiene una trama que le parece tan ridícula que no le es creíble. Ésta, me parece, era la crítica más obvia (por eso puse por ahí lo que para otros era igual de obvio, «no es cinema veritè«). La película claro que no es creíble o por lo menos no lo es de manera absoluta. Se presenta como una sátira y fantasía desde el principio. Lo que más me sorprende de la crítica de Ríos Gascón es que la parece que en la película  «el pobre es lastimero, feo y vulgar, pero de buen corazón». Sin embargo, no vi «al pobre feo y vulgar»  de manera sistemática, sobre todo considerando que también salen «ricos, feos y vulgares» (tampoco de manera sistemática). Aunque si el comportamiento de los mirreyes, y de Barbi Noble no le parece una vulgaridad, no sé qué es lo que sí le parece una vulgaridad. Uno puede imaginar que Ríos Gascón está más contento con algo conservador estilo Batalla en el cielo, que se presenta como «realista» por su imposibilidad.

La insistencia de Ríos Gascón en que se usa el cliché del pobre de «buen corazón» hace su crítica incompatible con la crítica de Jorge Volpi que se queja de que en la trama resulta que los ricos pueden tener «buen corazón». Y la verdad es que la crítica Volpi me pareció inesperada. Le parece que mostrar en una fantasía en la que las personas tienen capacidad de transformación moral es lavarles la cara y una reivindicación de sus actos. Dice:

…una suerte de lavado de cara de nuestros pirrurris, yuppies, hipsters y mirreyes, quienes con una mínima presión parecen capaces de redimirse y de demostrar que son tan frágiles y humanos como cualquiera.

[…]

…una burda reivindicación de nuestros ricos, los cuales a pesar de sus defectos terminan por despertar todas nuestras simpatías, la convierte más bien en cómplice del statu quo.

Es decir Volpi preferiría la fantástica tragedia en dónde los ricos son malos por ser ricos, y no son capaces de aprender ni de retomar lecciones a partir de la experiencia. Si esto fuera únicamente una preferencia por películas con el cliché romeoyjulietesco no sería muy grave, pero la fuente de su queja me preocupa: la maldad es esencial o está determinada de forma radical por las condiciones materiales. En un mundo predeterminado nadie tiene  nada que aprender. La historia de un asesino que resulta tan humano o que tiene una transformación moral, le parecería también una reivindicación de la persona como asesino, no como sujeto de reflexión moral. Si la posibilidad de transformación moral es reivindicación y lavada de cara, le propongo a Volpi otra solución: ¡guillotina para los malos (y claro para los ricos)!