¿Qué queda del ethos posrevolucionario?

En un post más abajo ya había mencionado algunos componentes de lo que Aguilar Camín identifica como el ethos del régiman pos-revolucionario. Una vez más le saco jugo al ensayo "Notas sobre la moral social de la Revolución Mexicana".

Según yo el ethos posrevolucionario sigue presente en la vida pública de nuestro país pese a la democratización pensemos en algunos ejemplos:

1) Enriquecerse por la patria es hacer patria
Mmm…tan sólo pensemos en Romero Deschamps, Elba Esther Gordillo y Arturo Montiel que claro son personajes claramente heredados del viejo régimen. Sin embargo Diego Ferández de Cevallos ha generado su propia manera de cumplir este principio al igual que los miles de "cabilderos" y "consultores" que rodean a la congreso y otras instituciones públicas (ok no todos, pero en serio muchos sólo dependen de sus contactos para conseguir contratos, y no del contenido de su trabajo. Sí, hay excepciones).Y bueno de manera menos "patriótica" los hijos de Martha Sahgun intentaron una reentirpretación de alguna manera exitosa de esto.

2) Bienaventurados los oportunistas porque de ellos es el reino de la praxis
¿Qué tal Manuel Camacho, Ricardo Monreal y sí, nada más y nada menos que Porfirio Muñoz Ledo? O bueno también está Demetrio Sodi, Jesús Ortega, Alberto Begné, Dante Delgado. El Niño Verde, los jóvenes elbistas de Nueva Alianza, Y…ahhh! no se me ocurren panistas muy evidentes…alguien…¡excepto todo su CEN que promueve la alianza electoral con Elba Esther y el PANAL! Sí sí, seguro que es porque no tienen de otra, pero justamente el oportunimo reside en eso, en no hacerse de otra en no tomar el camino largo (Javier Corral, con justa razón dice que sí tienen de otra).

3) Los jefes son las masas
Por obvio se me quitan las ganas de escribirlo. Andrés Manuel López Obrador se lleva esta. Sin embargo se la lleva porque es una técnica que conoce bien y domina. Sin embargo no olvidemos la fotos de la campaña de Roberto Madrazo, ahí también eran las masasa las que mandaban (o más bien sus jefes).

En el texto de hay otras dos piezas de la moral social posrevolucionaria, que a propósito omití.

4) La aparición de México
5) Matar a Dios para ocupar la tierra

Esto se debe a que creo que aquí si han cambiado las cosas. El nacionalismo mexicano ha sido combatido con cierto éxito por las élites neoliberales los últimos 25 años. Paradójicamente les fascina presentarse a foros públicos a decrinos que la modernidad reside en dejar atrás los mítos nacionales, en destruir los símbolos que nos nublan la vista, en romper con las pulsiones conservadores que nos enseñaron en la primaria los libros de la SEP, aunque claro se les olvida hablar de la corrupción, de "las masas", del oportunismo, que siguen vivos. O por lo menos si hablan sobre ellas, pocas veces lo ponen en el centro de su furia. Vale la pena preguntarse:
¿un neoliberal que se presentase a los debates de la reforma energética resultaría más útil denunciando al sindicato y la corrupción o combatiendo los vestigios del fácil enemigo que son los mitos nacionales?

Del quinto punto nada más no sé que decir. Hemor permitido que Dios reviva en al política y son pocos quienes aún lo quieren matar. Tal vez se revivió para desocupar la tierra…aunque esto no ha pasado del todo (no puede ser casualidad que la reforma del 27 constitucional se hizo casi al mismo tiempo que la reforma del 130 a principios de los noventa).

Ya se han ido desmontando, o por lo menos se ha dado la batalla dura, contra los punto 4 y 5. ¿Quiénes y cuándo daremos la batalla frontal contra el 1, 2 y 3).